藏族音乐文化

藏族音乐文化

藏族音乐分为：民间音乐；宗教音乐；宫廷音乐

民乐

劳动歌曲：此类歌曲主要流传于牧区，人们在劳动场合演唱。示例：来自拉里地区的“这就是挤奶的方式”。工布箭歌：是一首英雄的猎人战歌，森林风格浓郁，旋律流畅完整。例：《北京金山》据说是受到箭歌《日兆》（林芝地区古老民歌）的影响。对雪：一种比较成熟的唱法，是藏西地区的歌舞。除扎念琴外，对奏的伴奏还有扬琴、曲笛、胡琴、特琴、弦钟等，形成了固定的配器模式和独特的演奏技巧。例如：《拉萨河的水》（日喀则拉孜）、《天有多宽阔》（日喀则定日）等。 朗玛：藏族乐队风格的表演。多仁班智达丹增党成立于2595年，是从大陆引入的。通常有六人唱歌，所演奏的音乐称为朗玛，意思是内部（唱歌和跳舞）。例：《雪山之歌》（拉萨，失传）。 《百战歌》早在松赞干布时期就产生了，后成为习俗。白的唱法很独特，声音一定要沙哑，才能表现出战士冲锋陷阵的英雄气概。据《日本音乐史》和《日本音乐》记载，古代藏族音乐曾传入日本，一些民间演唱方法与藏族民歌十分相似。婚礼歌曲：婚礼歌曲与青春融为一体。进门时要唱一首赞美门的歌。上楼时要唱赞美天梯的歌、敬酒歌、哈达歌、洞房歌、歌颂父母的歌、歌颂新郎新娘的歌、歌颂新郎的歌、歌颂新郎的歌、歌颂新郎的歌、歌颂新郎的歌等。歌颂建筑物和房屋，歌颂酒具。 、赞灶歌、祭祀歌、驱邪歌等。旋律幽默、欢快、喜庆。丧歌：起源于藏族本土宗教“吉鲁教”，是吸收民间音乐而形成的宗教音乐。它通常由僧人在达鲁鼓、铃、腿骨喇叭等乐器的伴奏下演唱。例如：“长条”（昌都）等。

宗教音乐

和平解放前，西藏是政教合一的社会，几乎全民信仰宗教。藏传佛教占据了整个社会意识，主导着人们的行为。因此，宗教音乐在藏族社会中占有至高无上的地位，并因此得到迅速发展。藏族宗教音乐又称寺庙音乐，一般可分为苯教音乐和藏传佛教音乐两种。藏传佛教音乐可分为显宗和密宗。从形式上看，有显宗歌、仪歌、密宗金刚舞歌等。宗教音乐的表演是在宗教节日中进行的，因为就其本质而言，宗教音乐是宗教活动本身的一部分或不可分割的一部分。无论是念经、仪轨歌曲，还是密宗金刚歌，都是宗教本身不可分割的一部分，是不可分割的内容。因此，凡是有宗教活动的地方，就有宗教音乐。从这个意义上说，宗教音乐的分布仅次于民间音乐。宗教乐器又称“乐器”。一般有“通琴”（法号）：大型仪式上使用：加林是汉代吹奏乐器。也常用于大型仪式： “苏纳”：是一种起源于阿拉伯的乐器，常用于各种仪式。长柄鼓或手鼓：常用于护法寺和浮雕仪式中。 锣或铜锣：主要用于宣布僧侣聚集时间；白海螺：是宗教仪式中重要的伴奏乐器之一；大海螺：主要用于具有较高特征的密宗仪轨中，在萨迦派、宁玛派、噶举派中，这种乐器一般只用在颂歌中： 大刹：主要用于与邪神有关的仪轨：胫骨号：是广泛使用的管乐器之一，是召神仪式中不可缺少的。它是汉代的吉祥物。锣：常由九个锣组成，也是吉祥物。

宫廷音乐

西藏宫廷音乐泛指上世纪中叶西藏布达拉宫的云乐舞音乐，也包括各地寺院大活佛殿堂的云乐舞音乐。 。吐蕃王朝时期虽有《赞布古尔录》，但仅限于歌词，无音乐（乐谱），因此还有待考证。云乐舞音乐可分为三种类型： “嘎尔”（舞）音乐，是一种自由、宽广、悠长的歌舞音乐，多用“苏纳”（管乐器）等乐器演奏。 、大马鼓和竖笛。 “嘎鲁”（歌）乐，是一种旋律优美、高雅的嘎鲁歌，常以扎念琴、扬琴、“比王”、笛子、“玄卡”等乐器作为伴奏。迎宾鼓乐和轻器乐都是纯器乐。迎宾鼓乐多由唢呐、大马鼓和竖笛演奏，而轻音乐则多由竖笛和大马鼓演奏。

宫廷音乐属于藏族传统音乐中较高的风格类别。它所表达的内容往往是宗教性的或讴歌宗教的。以前，云乐舞的表演者都是男性，以显示宗教的神圣和神圣。藏族民族乐器种类繁多，如弹拨乐器如扎穆尼、扬琴等；弓弦乐器如牛角胡、铁琴、玄卡、胡琴、热马琴等；管乐器包括竖笛、骨笛、大号、小号、唢呐、铜笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打击乐器有大鼓、热巴鼓、大马鼓、巴郎鼓、锣、钹、弦钟等，其中以贾木涅、牛角胡、大号、竖笛最具特色。 是一把六弦琴，据说已有600至700年的历史。是对雪、囊马、扎木涅等民间歌舞的主要伴奏乐器。牛角胡的形状与二胡相似，但琴管由牛角制成，主要用作弦乐和折音的伴奏。由于弓短，旋律中的所有长音都以八分音符的谐音重复来演奏，并在弱拍上加入大二度或小三度，形成弦子音乐的旋律。主要特点。牧区流行竖笛、骨笛。竖笛是木制的，骨笛是用鹰或羊腿骨制成的。它音域高、音量小、音调高。常用于演奏田园曲调。大号，藏语称“通琴”，由铜制成，无孔，长约3米，下端有一个大口。它可以吹出基音和五泛音。它体积庞大，多用于寺庙祭祀活动和藏戏音乐。 。